Mặc dù trải qua 100 năm đô hộ, người Việt Nam vẫn luôn trân trọng lòng biết ơn đối với một số người Pháp, đặc biệt là những người có công đóng góp cho xã hội và văn hóa Việt Nam. Họ không chỉ được coi là những người vĩ đại mà còn là những vị thánh. Đây là trường hợp của Alexandre Yersin và Victor Hugo. Người đầu tiên là một trong hai người Pháp duy nhất, cùng với Pasteur, có đường phố mang tên ông ở một số thành phố tại Việt Nam.
Yersin (1863-1943)
đã đến Việt Nam vào năm 1889 với tư cách là bác sĩ quân y. Ông đã dành cả cuộc đời để nghiên cứu các loại cây thuốc. Ông định cư tại Đà Lạt, một khu nghỉ dưỡng chăm sóc sức khỏe ở Việt Nam. Ông là người đã đưa cây quinine và cây cao su vào Việt Nam. Sự nổi tiếng của ông trong cộng đồng người Việt Nam phần lớn là nhờ sự quan tâm của ông đối với những người nghèo và bất hạnh, những người mà ông chia sẻ cuộc sống trong một túp lều tranh ở một vùng đánh cá. Ông mất năm 1943 và được chôn cất tại Suối Giào, phía tây nam Ðà-Lạt, nơi mà cứ đến ngày 1 tháng 3, người dân địa phương vẫn mang hương, quả đến dâng lễ. Thậm chí còn có một trường trung học mang tên ông ở Đà Lạt. Ở Việt Nam, mọi người đều biết tên ông và trân trọng ký ức về ông.
Livingston de l’Indochine
Alexandre de Rhodes (1593-1660 )
Không ai tranh cãi về những gì ông đã làm cho chữ viết Việt nhằm thúc đẩy công cuộc truyền giáo. Nếu không có vị tu sĩ dòng tên người Pháp này, Việt Nam khó mà có thể thoát khỏi ảnh hưởng văn hóa Trung Hoa.
Ông đã thiết lập và hoàn thiện mô hình La Mã hóa đầu tiên bằng cách xuất bản cuốn “Tự điển Việt-Bồ-La” (Dictionnarium annamiticum, lusitanum et latinum) vào năm 1651 dựa trên các yếu tố do những người tiền nhiệm người Bồ Đào Nha của ông là Gaspar de Amaral và Antonio de Barbosa cung cấp. Nhờ Alexandre de Rhodes, người Việt Nam có chữ viết La-tinh mà họ thường gọi là « quốc-ngữ la tinh
Victor Hugo
Nhờ các tác phẩm văn học (như những người khốn khổ) và triết lý nhân đạo, ông được 7 triệu tín đồ Cao Đài tôn sùng. « Les Misérables » là một tiểu thuyết luận đề đặt ra vấn đề về mối quan hệ giữa tội phạm của con người và môi trường xã hội. Có một điểm mà những điều bất hạnh và tai tiếng hòa trộn và hợp thành một từ duy nhất, đó là sự khốn khổ.
Đó là lỗi của đói nghèo, bất công và hiểu lầm xã hội, lựa chọn sự đàn áp. Luôn luôn có cơ hội để cứu những tên tội phạm cứng đầu bằng sự kiên nhẫn và tình yêu thương. Có vẻ như đây chính là câu trả lời của Victor Hugo thông qua câu chuyện về Jean Valjean.
Có phải thông qua luận án nhân đạo này mà Victor Hugo đã được Cao Đài giáo tôn vinh theo hình ảnh người anh hùng Jean Valjean không?